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阐释他者的再现与整体性的历史视野
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阐释他者的再现与整体性的历史视野

他者的再现与整体性的历史视野这些年,随着西方金融经济危机的蔓延,中国经济崛起?#25214;?#25104;为一种可见、可感的事实。可是,总有一些影影绰绰的身影经常打断人们分享中国崛起的心情,这些身影就是1990年代以来市场化改革及经济高速起飞过程中的农民、农民工、下岗工人等三大弱势群体。他们被作为社会主流景观的他者形象,经常出现在社会新闻、影视剧等大众媒体中。更为重要的是,他们彼此之间又处在“视而不见”的位置上,如何整体性地深思弱势群体的理由成为?#27492;?#20013;国崛起和中国模式的重要组成部分。
  他者的“魅影”
  1990年代以来,随着都市消费主义文化的兴起,大众文化成为主流文化形态。这种主要依靠市场逻辑形成的文化景观,不仅把都市白领、小资、中产建构为文化消费的主体,而?#37326;?#19981;同的、异质的文化变成可展览的风景。集?#20309;鎩?#23089;乐、餐饮于一体的大型消费广场、步行?#36136;?#24471;后工业时代的城市空间变成消费主义的主题乐园,就连废弃的厂房都可以被“创意”为当代艺术的工厂和大卖场,穿行于这些都市空间的消费者基本上是时?#23567;?#24180;轻的都市人。下岗工人、农民工、农民等弱势群体很难在大众文化的景观中浮现,这与消费主义时代对生产者的屏蔽和放逐有关。不过,这些弱势群体并没?#24615;?#22823;众文化的视野中完全“不可见?#20445;?#32780;是在特定的“情节”中扮演特定的角色。
  新世纪以来有一位特殊的演员及其所扮演的相对固定的形象屡创收视和票?#31185;?#36857;,这就是群众演员出身的王宝强和他所扮演的“又傻又天真”的角色。从“独立电影”《盲井》(2002年)中的年轻矿工凤鸣,到冯氏贺岁剧《天下无贼》(2004年)中的农民工傻根,到热播反特片《暗算》(2006年)里的瞎?#24433;?#28851;,再到引起极大反响的军旅剧《士兵突击》(2008年)中的普通士兵许三多,再到热播革命历史剧《我的兄弟?#20852;?#28316;》(2009年)中的狙击手顺溜以及2012年底创造********最高票房(十三亿元)的喜剧片《泰囧》中的煎饼商贩阿宝。可以说,无论是小众的独立电影,还是贺岁剧以及当代军事题材和革命历史题材电视剧,王宝强所扮演的普通农民工或农村兵的形象都获得了成功。如果说《盲井》把王宝强处理为一个不谙时事的、对于背后的算计和死亡陷阱完全没有感知的、纯洁天真的农民工,那么在《天下无贼》中王宝强扮演的返乡农民工傻根是一个让贼公贼婆幡然醒悟、金盆洗手的净化剂,是一个需要被保护和呵护的纯洁客体。如果把这列火车作为某种中国社会的隐喻,那么傻根作为底层在这出“浪子回?#26041;?#19981;换”的故事中所充当的角色就是一种中产阶级道德自律的他者,傻根所代表的乡村/广阔的西部/西藏则是一处纯净的、无污染的“精神?#20197;啊薄?br>  《盲井》的成功,也使得谍战剧《暗算》剧组相中王宝强,让其在第一部中扮演具有听力特长的瞎?#24433;?#28851;。阿炳是一个弱智、偏执、?#23631;肌Ⅰ部?#30340;瞎子,凭借着其出奇的听力才能帮助安保部门破译?#35828;?#20154;隐藏的所有电台。这样一个具有特异或特殊能力的天才,同样是一个长不大的孩子,却非常恰当地完成了一种意识形态询唤,即个人天才与国?#20381;?#30410;之问的有效结合,从而改写了1980年代以来关于国家/政党政治与个人自由关系的叙述。与此同时,从农民工傻根到无名英雄阿炳,一种被作为中产阶级他者的形象同样?#35270;?#20110;呈现1950-1970年代的社会主义新人,那种大公无私、无怨无悔地为无产阶级/劳苦大众奉献终身的精神被改写为一个智障的奇人阿炳的故事,而阿炳式的人物也成为?#27605;?#22823;众文化对于1950-1970年代的一种特定想象。诸如《求求你,表扬我》(2005年)、《铁人》(2009年)等影片中,这些背负着1950-1970年代父辈精神的人物往往呈现一种与?#27605;?#30340;时代格格不入或病人的状态。这种病态正好满足?#35828;毕?#20027;流意识形态对于1950-1970年代的双重想象:既是病态的、非正常的(“那个时代的人真傻?#20445;?#21448;是?#23631;?#30340;、单纯的(“那个时代的人真单纯?#20445;?br>  王宝强的神话并没有就此?#20849;劍?#24403;代军事励志片《士兵突击》让他不仅成为男一号,而且其“不抛弃,不放弃”的精神更成为青年人的人生格言。《士兵突击》作为一部小制作,最先在网络上流行,然后获得热播。与傻根、阿炳相似,许三多也是一个有点傻、有点木的农民孩子,但正是凭着对“好?#27809;?#23601;是干有作用的事,有作用的事就是好?#27809;睢保?#19968;?#27835;?#20316;用的循环论证)的信念,在经历了新兵连、场站训练场、?#21046;?#36830;、特种大队等一系列考验后最终获得了胜利,成为“兵工”特种兵,这种胜利被归结为一种“不抛弃理想、不放弃战友”的精神。与傻根、阿炳作为被动的客体和他者不同,许三多是坚持理想,并奋斗成功的榜样。这部电视剧就如同电视台中的PK节目一样充当着相似的意识形态功能,就是在?#28909;?#25110;游戏中,明白胜利与失败的道理,而
  • 文章片段:部分。  他者的“魅影”  1990年代以来,随着都市消费主义文化的兴起,大众文化成为主流文化形态。这种主要依靠市场逻辑形成的文化景观,不仅把都市白领、小资、中产建构为文化消费的主体,而?#37326;?#19981;同的、异质的文化变成可展览的风景。集?#20309;鎩?#23089;乐、餐饮于一体的大型消费广场、步行?#36136;?#24471;后工业时代的城市空间变成消费主义
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